致虚极也守静督也，万物旁作吾以观其复也。天物芸芸各复归于其根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也，不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
注：
虚，xū，空虚，跟“实”相对。例：虚其心实其腹，弱其志强其骨。
极，jí，准则；例：古之极也。
静，jìng，一，阴阳平衡结合态，万物之始，万物之根，叫做复命，对应平衡和谐。先有天地然后有万物，不分阴阳的混成态，是天地之始，不是万物之始。
督，dū，督促；例：道生之蓄之，长之育之，亭之督之，养之覆之。
芸芸，yún’yún，形容众多。
殁，mò，死，引申为消灭。
身，shēn，自己，本身，此处指个人的私利；例：贵大患若身。
殆，dài，危险。
解：致心虚为极守根静为督，万物在周围不停地变化和发展，我看它们都要回到平衡和谐的状态。芸芸天物各自回到平衡和谐的状态叫做静，静叫做复命。复命叫做常，知常叫做明。不知常叫做妄，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
分析：
帛书老子乙本卷前古佚书《道原》指出：“恒无之初，迵同太虚。虚同为一，恒一而止。”（混沌本体未开之时，阴阳不分混同为太虚。阴阳虚同平衡和谐的状态叫做一，万物与整体在阴阳两方面之间总是要回到一的状态。）可以结合德经第41章来理解：
“返也者道之动也，弱也者道之用也。天下之物生于有，有生于无。”
注：
返也者道之动也，既包含被动的自发的物极必反，也包含主动的自觉的无为而无不为的返。
有，有名的省略，阴阳不平衡结合态，对应变化发展，万物之母。
无，无名的省略，阴阳平衡结合态，对应平衡和谐，万物之始。先有天地然后有万物，不分阴阳的混成态，是天地之始，不是万物之始。
解：返本归元是道的运动，弗盈知止是道的应用。天下之物生于变化发展，变化发展由平衡和谐来主导。
帛书本《老子》指出：“无名万物之始也，有名万物之母也”，“万物负阴而抱阳，中气以为和”，“返也者道之动也，弱也者道之用也”。所以可以得出这样的结论：世界固然是不断变化和发展的，但这种变化和发展始终是由平衡和谐来主导的，万物与整体在阴阳两方面之间，总是要回到平衡和谐的状态。平衡和谐是世界的第一性，变化发展是世界的第二性是正确的世界观，道的应用就是平衡和谐主导下的变化发展是正确的方法论。
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作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓
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